香港剧《再见亦是老婆》由姜大卫,陈秀雯,周嘉玲,林伟主演，1994年中国香港地区发行，欢迎点播。
佩佩（邓秀文饰）自从婚后就费尽心力当一名合格的全职主妇，相夫教子。这些年来和丈夫阿礼（姜大卫饰）一直夫妻互相尊敬，象对待宾客一样，一对子女亦小孩头脑机灵，活泼且乖巧，可以说是外人眼中的模范家庭。但是，佩佩这些年来忙于照顾家庭，却一直忽略了自身的修饰和提高，导致阿礼应对佩佩时感到十分无味。一次，阿礼邂逅了美艳女星卓羚，开始了一段婚外情。阿礼越陷越深，最后决定和佩佩离婚。直到这时，佩佩才知道这一残酷的现实。这一打击令她十分消沉，失去了家庭令好像她失去了所有的依傍，幸亏这时好友汤敏蓉（邓萃雯饰）及洪世亮（林伟饰）不断鼓励和开解她，她才慢慢的振作起来。　　在好友的帮忙下，佩佩逐渐走出婚姻失败的阴影，她亦开始接受了这次失败的教训，努力改造和提升自己。经过一番努力，佩佩顿时变得明艳动人，更与英俊潇洒的医生子儒（陈启泰饰）关系十分亲密。另一方面，阿礼与卓羚激情消退后，又开始想念以前那温馨的家了…...

TVB冷门佳片，编剧是一大功臣。《我本善良》编剧陈宝华与导演朱礼和双剑合璧，把每个人物都塑造得立体动人，两性心理刻画得入木三分，以至于男主蠢成这样逗让人恨不起来(当然也因为姜大卫实在太帅了，这张凛然正气的脸在情色镜头中格外性感)男女主角是一对完全符合传统家庭原型的夫妻: 于礼和负责赚钱养家，男人的典范；元佩佩负责统筹持家，标准贤妻良母。转换成哲学概念就是: - 男性入世程度高，自给自足的同时经济付出；女性精神境界高，自给自足的同时精神付出；- 女性入世能力差(能力低级)，依赖男性创造的经济环境，男性精神境界低(精神低级)，依赖女性的包容与精神引领。这个原型上的平衡在剧中因小三这一“欲望的诱惑”的介入而打破，又因小三暴雷这一“现实的恶果”而重建。行云流水的剧情表面毫无违和，却暴露了这一传统家庭原型在现实性方面的内在逻辑矛盾: 一方面，平衡的维持要求男性在精神上被引领；另一方面，精神低级的男性由于他们的认知模式又不可能接受引领什么样的认知模式呢？就是现实反证型认知，通俗地说，必须尝到现实的苦果之后才会意识到自己错了，精神如此低级，从而接受女性原型的引领。正如剧情中，要小三心理变态成这样，如此损人不利己，最终催其事业毁其生活，他才觉醒，正确认识到自我，正确认识原配——我虽然能力强，但精神低级，她虽然能力低级，但精神更高——从而在内心归属于她。而这种程度的恶果在现实中显然是不可能发生的，至少概率极低，所以男性原型在精神层面形成正确的自我认知、接受引领的可能性几乎为零，简言之，并不具备可引领性。因此，现实中的男性如果符合/服从这种原型的话，大概率具有精神普通，又毫不自知的普信特征，也就没法与妻子形成经济-精神的平衡，导致家庭矛盾。这也是为什么这个原型会从20世纪伊始被推翻的原因之一。尤其在全球化男女平等的浪潮之下，男性开始拱手让出世俗的蛋糕，只能遁逃到精神的空地，在知识的海洋中尝试重建自我身份的认同。在期间，如果不幸把知识堆砌出的沙碉误认作是精神的高塔，则进一步增添其“自信”，另一方面世俗领地的丧失加剧了他们的“普通”，互相循环联动之下，这个原本只能描述精神层面的概念开始扩展成为一个彻底现实的概念。推翻这整个传统家庭原型其实是群盲行为——倒洗澡水把孩子一起倒了，毕竟它的问题只在于这个逻辑悖论。那这个逻辑悖论怎么破呢？或者说，怎么样的男性原型才是逻辑合一的，从而产生现实指导意义? 必须设定另一种认知模式的男性原型: 不再是基于现实反证的认知，而是基于审美的认知。就像是观众欣赏女主那样，男性也感觉自己选择的另一半怎么这么漂亮、这么大气、气质这么好，而精神低级的女人是那么的俗不可耐 —— “听老婆的话”这一阿Q式自我强迫型概念就自然升华为“受美的引领”这一修道式自我驱动型概念。这层含义在剧情中的缺失侧面证实了此逻辑悖论的不为人知，男性原型的认知模式更是毫无提升。就连剧情安排女主离婚后形象转变，男主的眼中也没有升起星光，只是在痛失一切后，那个港湾的轮廓在眼里清晰了起来。