资本主义的泰国，西化只是表象，或者说物象，人们的实际生活还是东方体系，如泰国特色的东方文化传统与佛教等宗教的相生相融，构成了其独具一格的审美色谱。家长制仍有一定的市场。《1448爱在你我之间》（2014），即呈现出泰国这样一种社会与文化的砥砺特质。

影片叙事以闪回开始，婚礼现场，女老师按照基督教礼仪，为其两位女学生马那莎朋与哈露赛举行“同性恋”完婚仪式。她最后说“我宣布你们是合法生活的伴侣”。“合法”当然只是口头上的，“生活伴侣”即说明一切，只是说生活在一起。当她们来到真的婚姻登记处，却遭到了拒绝，办事员告诉她们“泰国宪法第1448条中，明确规定满17岁以上的男女可以结婚，但还没有允许“同性恋”进行婚姻登记，我们必须遵守法律”。

无可辩驳，作为生活伴侣的萍（马那莎朋）和葩（哈露赛）大学毕业后，怕影响各自的家庭生活，遂前往拜县开了一家乡间特色咖啡厅。二人也算是其乐融融。虽然葩的父亲并不认同女儿同性恋这一事实，但也无可奈何。萍本来已有男友楠，却因为之前在拜县旅游中跟酷爱拍照的葩相识，原来她们来自一个大学，于是二人开始有了接触。萍的男友饱受情感的误解后，即前往日本留学攻读博士学位。

萍对于楠当然是愧疚的，但为了自己的所爱，她也顾不了那么多。萍的父母倒是很开明。如同萍的父亲对女儿所说的，这个问题是这样，你如何能在别人的冷眼冷语中生活，不至于失去自我，还能找到属于自己的快乐，这才是最主要的，那你才能真正体验到幸福感，虽然我不能当上祖父母，但我多了一个女儿，何乐而不为。这给了女儿极大的信心。

“同性恋”的形成，大多来源于先天基因染色体的变异，后天当然也有社会环境与个人所处情境的变化，情感的附着总是会在个体生理上产生微妙的作用，从而影响到心理的作用力。如同萍也曾对怀疑过自己，她说上帝让亚当和夏娃在一起结出生命之果，那我们是不是违反了上帝的旨意。葩安慰她说不会的，上帝看到我们这样快乐，反而会高兴。萍对自身的不确定性，正是她先前的经历跟社会现实反作用力的结果。

愈挫愈奋的生活，总是伴随着快慰。只是这种快乐没有持续多久，葩就因为交通意外抢救无效而死亡。之前手术需要签字，萍哭泣地请求医生，让她代表亲属签字，却遭到了拒绝。医生说，不是合法婚姻，签字无效。

葩走了，她投资的咖啡厅也跟着她带走了，因为葩的父亲请律师出面，无情地接收了咖啡厅，萍没有得到一点儿东西，只有手机上一段葩生前的温情录音，依然那样感人，那样的撕心裂肺。爱，本身无性别之分，只是生理性、社会性导致身体与心理的嬗变，加之道德前台与难改的积习，让爱有了特定的成见。鉴此，影片的清新色调只是一种假象，着眼点是通过这一对女孩短暂的生活伴侣史，揭示“女同”出柜后的难堪窘境。

“女同”因为爱在一起，本身克服难题并不算什么。第1448条，也不算什么大不了的难题，至少有爱还是能生活在一起。但当她们面对现实社会和点滴生活的时候，就会平白无故地有诸多障碍和门槛，仍无法跨过去，只能默默忍受。这种渐变感和刺痛感，可能是外人所无法体味的。尤其是片中，当葩意外身故后，随之给萍所带来的“次生灾害”，也慢慢显现。这是与以往“女同”电影的不同之处，也是该片深层次探究和值得阐释的地方。

由此不难看出，在泰国阿彼察邦光环背后，其实还有不少孤寂的电影人，他们的探索，或更值得我们关注，如同我们国家此起彼伏的独立电影人。虽然这部片子的表现手法仍显老套，甚至有某种稚拙感，但题材本身够凛冽，也够大胆。突破某种禁忌，并非想当然，这需要勇气、能量和辛苦付出的，有如此局限，仍值得我们称道赞赏。

2015、12、23